葉圣陶老先生說：“什么是教育，簡易一句話，便是養(yǎng)成習(xí)慣?！别B(yǎng)成教育是基礎(chǔ)教育永恒不變的主題風(fēng)格，在基礎(chǔ)教育中占據(jù)十分關(guān)鍵的部位。養(yǎng)成文化教育便是根據(jù)合理的塑造和訓(xùn)煉，使學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良的行為習(xí)慣。

“冰凍三尺非一日之寒”表明人的行為習(xí)慣的養(yǎng)成是積少成多的，并不是是一蹴而就的。特別是在在中小學(xué)環(huán)節(jié)是小孩生理學(xué)、心理狀態(tài)大幅度生長發(fā)育、轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段，更是增長知識，接納優(yōu)良品德修養(yǎng)和行為習(xí)慣養(yǎng)成文化教育的時(shí)機(jī)，立即對小學(xué)生開展行為習(xí)慣養(yǎng)成文化教育看起來尤其急切。下邊湖南夏令營談一談從“禿頂論述”與“谷堆論述”2個基礎(chǔ)理論獲得的正反兩方面的啟發(fā)：

一、防患于未然——避免 學(xué)生養(yǎng)成欠佳行為習(xí)慣

古希臘文化詭辯者歐布里德等明確提出“禿頂論述”基礎(chǔ)理論，它包括有那樣一個難題：一個人少一根頭發(fā)可否導(dǎo)致禿頂？回應(yīng)說不可以。再少一根如何？回應(yīng)說還是不可以。那樣難題一直反復(fù)下來，到之后，回應(yīng)確是早已變成禿頂了；而這在一開始是遭受否認(rèn)的。這一基礎(chǔ)理論告知大家“少一根頭發(fā)”對整頭的秀發(fā)而言是無足輕重的，它對事情當(dāng)今的特性起不上一切危害功效，基本上能夠忽略?？墒?，就在這類無足輕重的不經(jīng)意間的漸變色中，將引起事物質(zhì)的變化。要想塑造學(xué)生的優(yōu)良行為習(xí)慣，首先要避免 學(xué)生養(yǎng)成欠佳的行為習(xí)慣?！岸d頂論述”基礎(chǔ)理論告知大家，避免 學(xué)生養(yǎng)成欠佳行為習(xí)慣要防患于未然，從“早”從“小”抓起。

從“早”抓起，即從第一根秀發(fā)的掉下來抓起。比如，一個學(xué)生出自于好奇心不經(jīng)意進(jìn)了一次網(wǎng)咖，談不上哪些大事兒，可是假如無法得到立即的正確引導(dǎo)文化教育，他就很有可能進(jìn)第二次，第三次，……剛開始很有可能僅僅網(wǎng)上打游戲，之后很有可能就大會上黃色網(wǎng)站。伴隨著進(jìn)網(wǎng)吧頻次的提升，網(wǎng)上內(nèi)容的豐富多彩，他就很有可能上癮而沉溺于網(wǎng)咖無法自拔。那樣，輕則荒蕪了課業(yè)，危害了身心健康；重則很有可能會踏入違法違紀(jì)的路面，變成老百姓的千古罪人由于上網(wǎng)咖要花錢，假如手頭上沒錢，便會念頭搞錢，或偷或搶。因而，我們在文化教育工作上要擅于發(fā)覺學(xué)生的身上各種不良行為的跡象，知微見著，采用行之有效的對策開展扶持文化教育，馬上將其抹殺在萌芽期情況，以避免 學(xué)生產(chǎn)生欠佳行為習(xí)慣，進(jìn)而使其身心健康健康成長。

從“小”抓起，就是以小事抓起。

在中小學(xué)語文教材中又一個寓言“小蟲子與大輪船”，就由于造船業(yè)職工造船業(yè)時(shí)要上一塊含有蛀孔的木工板，兩年后，蛀孔愈來愈多。最終在大風(fēng)大浪中，船淹沒了。這個故事告知大家小事很大，小事能壞大事兒。比如，一個學(xué)生上課遲到原本是小事，可是很可能由于晚到?jīng)]聽得懂這堂課教師講的第一個難題，而第一個難題也是學(xué)習(xí)培訓(xùn)第二個難題、第三個難題的基本，因此整節(jié)課沒學(xué)好。由于這堂課沒學(xué)好，之后的內(nèi)容入學(xué)不容易了，進(jìn)而對學(xué)習(xí)培訓(xùn)失去自信心，在教室里注意力不集中，常常逃課，養(yǎng)成逃課的壞習(xí)慣，結(jié)識了社會發(fā)展上一些不三不四的人，踏入了違背違法犯罪的路面。因而，我們在文化教育工作上要絕不放過學(xué)生的一切一個各種不良行為，立即開展文化教育學(xué)生“勿以惡小而為之”，避免 學(xué)生養(yǎng)成欠佳行為習(xí)慣，小事釀出大事兒，危害學(xué)生的快樂成長。

二、由淺入深——塑造學(xué)生的優(yōu)良行為習(xí)慣

與“禿頂論述”基礎(chǔ)理論相對性應(yīng)的還有一個“谷堆論述”基礎(chǔ)理論，其具體內(nèi)容是那樣的：一粒稻谷是否可以使產(chǎn)生谷堆，不可以；再加一粒稻谷是否可以使產(chǎn)生谷堆，還不可以；但一直堅(jiān)持到底，谷堆產(chǎn)生了；而這在剛開始是被否認(rèn)的。這一基礎(chǔ)理論與“禿頂論述”基礎(chǔ)理論一樣，都表明事情的健身運(yùn)動、轉(zhuǎn)變，一直從細(xì)微的、不明顯的轉(zhuǎn)變剛開始的，歷經(jīng)逐漸累積而做到明顯的、壓根特性的轉(zhuǎn)變。它啟發(fā)大家塑造學(xué)生的優(yōu)良行為習(xí)慣要由淺入深，從“早”抓起，從“小”抓起，重視不斷，訓(xùn)練。

科研證實(shí)，人的行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期是0歲至十二歲（幼稚園和中小學(xué)）。學(xué)生在這段時(shí)間假如養(yǎng)不了優(yōu)良的行為習(xí)慣，到中學(xué)、普通高中再要想養(yǎng)成就很艱難了。學(xué)生年紀(jì)小的時(shí)候，延展性強(qiáng)，是一張白紙，養(yǎng)成哪些習(xí)慣，便是哪些習(xí)慣，是塑造優(yōu)良行為習(xí)慣的時(shí)期。因此 ，學(xué)前教育要緊抓養(yǎng)成文化教育，使學(xué)生自小養(yǎng)成為人處事、辦事、健身、熱愛學(xué)習(xí)等眾多優(yōu)良行為習(xí)慣，為之后造就光輝的人生道路確立牢靠的基本。法國天才少年梅帝·歐特便是這些方面非常好的例子：梅帝·歐特出世在一個法師家中。他一生出來仍未顯示信息出“超級天才”的特性，反過來，在寶寶階段反映比較遲緩，好像有點(diǎn)兒癡呆癥。歷經(jīng)其爸爸媽媽的細(xì)心培訓(xùn)教育，使他養(yǎng)成了閱讀文章、通過自學(xué)、主動等優(yōu)良習(xí)慣，總算變成知名的天才少年，并在好幾個學(xué)術(shù)研究行業(yè)變成公信力的意味著。

此外，優(yōu)良的行為習(xí)慣是根據(jù)一件件生活起居中小事反映出去的，塑造學(xué)生優(yōu)良行為習(xí)慣還要從學(xué)生生活起居中的一些零碎的小事學(xué)起。比如，訓(xùn)煉兒童自身用餐、穿衣服、洗手消毒、潔面、整理床鋪等自立習(xí)慣，訓(xùn)煉兒童、小學(xué)生講衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境、不隨便拋廢料等環(huán)境保護(hù)習(xí)慣，湖南夏令營訓(xùn)煉學(xué)生常常說“你好”、“感謝”、“抱歉”、“再見了”等文明行為語言習(xí)慣。“積硅步，跬步千里；不積小流，何以成新?！?。那樣，從學(xué)生身旁的一件件小事學(xué)起，長此以往，學(xué)生的優(yōu)良行為習(xí)慣就漸漸地培育出了。

重視不斷，訓(xùn)練。試驗(yàn)證實(shí)一項(xiàng)行為習(xí)慣最少要?dú)v經(jīng)二十一天連續(xù)的訓(xùn)煉才可以產(chǎn)生。由此可見養(yǎng)成優(yōu)良的行為習(xí)慣并不是一蹴而就的事兒，務(wù)必長期性堅(jiān)持不懈，不斷訓(xùn)煉，巋然不動，直至主動實(shí)行已經(jīng)。社會心理學(xué)上講“知情意行”，知便是了解，行便是個人行為。一個人的品行從始至終都是會從個人行為中主動的主要表現(xiàn)出去。個人行為關(guān)鍵來源于本人的了解。人的行為可分成三個層級：第一方面是處于被動的，即不自覺的，通常要他人持續(xù)教育，嚴(yán)格管束；第二方面是積極的即能夠主動的去實(shí)行；第三方面便是做到自動化技術(shù)的人生境界。如兒童一旦歷經(jīng)數(shù)次地不斷訓(xùn)練學(xué)好自身用餐、穿衣服、刷牙漱口后，教師爸爸媽媽就無需操勞了，他當(dāng)然會搞好，這就稱為自小養(yǎng)成自立的好習(xí)慣了。我們在養(yǎng)成文化教育時(shí)要遵照這一規(guī)律性，對學(xué)生從小事抓起，嚴(yán)治規(guī)定，開展不斷訓(xùn)煉。僅有當(dāng)某類優(yōu)良的個人行為或姿勢，根據(jù)訓(xùn)練，早已滲入他的每一個體細(xì)胞、每一滴血夜和每一根神經(jīng)系統(tǒng)中的情況下，才可以做到“自動化技術(shù)”的水平。這個時(shí)候她們的優(yōu)良行為習(xí)慣才可以算真實(shí)養(yǎng)成了。

“少成若本性，習(xí)慣成純天然。”因而，在教育信息化的中小學(xué)環(huán)節(jié)，品德教育應(yīng)以行為習(xí)慣養(yǎng)成文化教育為主導(dǎo)。要告知學(xué)生一切要從關(guān)鍵點(diǎn)下手，從平常的一言一行、一舉一動考慮養(yǎng)成優(yōu)良的行為習(xí)慣，勿以善小而不以，勿以惡小而為之。